miércoles, 30 de julio de 2008

Los MAMBOS


"Si no sabes que son los Mambos de Palo que yo mismito te voy a enseñar Son los Cantos de los Africanos pa' que resuelva ya de verdad"...

"La fuerza del canto y la música"

El Canto es uno de los Poderes más fuertes en Nuestra Regla; La mayoría de las personas Cantan para Olvidar los problemas. Mientras que Nosotros cantamos para Recordar los Problemas y Resolverlos. Esta es la diferencia, que nuestro canto es un rezo Poderoso, donde expresamos lo que queremos.

Así que En nuestra Regla casi todo se hace con Mambo; hay un Mambo para cada cosa. Además los cantos son improvisaciones donde Te ves obligado a componer y hacer tu propio repertorio; puesto que cada uno tiene su cosa; Luego en nuestros cantos es donde están los sentimientos, deseos, etc, de quien lo canta o del grupo.

Algunos Mambos

(Gallo)

Buenas noches, buenas noches

Las buenas noches Mamá Calunga
(Coro)

Buenas noches, buenas noches

(Gallo)

Las buenas noches pa’ todos los Tatas

(Coro)

Buenas noches, buenas noches

(Gallo)

Las buenas noches pa’ todas las Yayis
(Coro)

Las buenas noches pa’ todos los Ngueyos

(Coro)

Las buenas noches pa’ todas las Ngangas

(Coro)

Las buenas noches pa’ todos los Congos

(Coro)

Las buenas noches pa’ todos los Npanguis (y se va nombrando todo el resto)

***
(Gallo)

Lucero prima, lucero vengador,

Lucero vengador, lucero vengador

Lucero prima, lucero vengador (Coro)

Lucero vengador, lucero vengador (Gallo)

***
(Gallo)

Yaya, Yayita buey suelto

Lucero viene alumbrando de madruga

(Coro)

Yaya, Yayita buey suelto

Lucero va alumbrando de madruga

(Gallo)

Yaya, Yayita buey suelto

Lucero va alumbrando hay como es

(Coro)

Idem

***
Lumbé, lumbé, lumbé

Lumbé la cueva nganga

Sito mi nganga ta seré, seré

Palo kindiambo ensesa nagüé

***
Lumbé, lumbé

Yo nsala maleko congo

Yo nsala maleko congo

***
Chiguaguani con arere no se juega

Chiguaguani

(Coro)

Idem

Se juega con cuidado

(Coro)

Si no sabe no se meta

(Coro)

Cordero tiene espina

(Coro)

Con arere no se juega

(Coro)

***
Sarabanda la banda chi chi ri bacó

Sarabanda sos mi nganga chi chi rí bacó

Idem (Coro)(no decimos sos)

Sarabanda la banda chi chi rí bacó

Choca hueso con hueso chi chi rí bacó

Idem (Coro)

***
Lucero caza en monte

Yo caso en la sabana

El juega en altas horas

Yo cazo cosas malas

(Coro)

Sabanero caza en monte

Y caza en la sabana

Y el caza cosas buenas

Y caza cosas malas

(Coro)

Y caza cosas buenas (Gallo)

Y caza cosas malas (Coro)


***
Yo estaba durmiendo y sentía un rum rum

Yo estaba durmiendo y sentía un rum rum

Y era Tiembla Tierra

Que ya cuenda piaco piaco

Y era Tiembla Tierra

Que ya cuenda en mi munanzo

(Coro)

***
A la loma yo me iré cuyereré

Hay un palo que se come que palo es

(Coro)

***
Centella, Centellita

Me lleva pa’ la nfinda

Me lleva piaco piaco

Me lleva pa’ la nfinda

(Coro)

Centella, Centellita

Me lleva pa’ la nfinda

Me lleva viento malo

Me lleva pa’ la nfinda

(Coro)

***
Nganga e

Nganga io

Palo me lleva pa’ la nfinda io

(Coro)

Nganga e

Nganga io

Centella me lleva pa’ la nfinda io

(Coro)

Palo me lleva pa’ la nfinda io

(Coro)

Viento malo me lleva pa la nfinda io

(Coro)

Centella me lleva pa’ la nfinda io

(Coro)

***
Centella tiene un barco

Lo veo venir

Centelle tiene un barco

Y no caben dos

***
Buenas noches cubayende palo

Buenas noches cubayende palo mayor

(Coro)

(se repite)

Que pena me da cubayende

Que pena me da cubayende palo mayor

(Coro)

Que pena me da mi Pata enYaga

Que pena me da cubayende palo mayor

(Coro)

Chichiri gua gua gua

Chichiri gua pa’ cubayende

(Coro)

***
Cuava coralillo me lleva

Coralillo me lleva pa la nfinda agüé.

***
Camina Chola

Camina lindo

Camina Chola

Camina lindo

Camina Chola

Camina en palo

(Coro)

Camina Chola

Camina lindo

Camina Chola

Camina lindo

Camina Chola

Camina y vamos

(Coro)

Guen guen gue

Mi Chola

Guen guen gue

(Coro)

(se repite)

***
Michenguene

vamos a la río que hay arena

Michenguene

Vamos a la río que hay arena

(Coro)


***
Campana la Luisa se rompió

Yo manda mi nganga a componer

(se repite dos veces)

Patico florido dice adios

Donde vive mi nganga vivo yo

Campana la Luisa se rompió

Yo manda mi nganga a componer

(dos veces)

patico florido dice adios

donde manda mi nganga mando yo

***
Ahora verán, ahora verán Siete Rayos

La palma ahora verán

(Coro)

Ahora verán, ahora verán piaco piaco

Llega lejos ahora verán

(Coro)

(se repite la primera estrofa)

Ahora verán, ahora verán

Mi munsasi y su bacheche ahora verán

(Coro)

Ahora verán, ahora verán

Un rayo parta mi kindembo ahora verán

(Coro)

***
De erisi baluande

Como debo juriar nganga

De erisi baluande

Vamos nganga Yaya mía como llueve

Lango esta corré

Vamos nganga Yaya mía como llueve

Madre de Agua agué

(Coro)

Vamos nganga Yaya mía como llueve

(Gallo)

Lango esta corré

(Coro)

***
Arriba de la loma

Yo tengo mi laurel

Debajo del laurel

Yo tengo mi confianza

Mi palo es un kibú

Mi monte es sigüaraya

Yo estoy buscando un congo

Que tenga siete rayas

***
Calunga quiere crecer

Hay como crece

Calunga quiere crecer

Y no hay lugar

(Coro)

Calunga quiere crecer

Hay como crece

Calunga quiere crecer

Y no hay lugar

(Coro)

***
tapate con do yagua que va llover

coro

tapate con do yagua que va llover

en la loma va llover

con do yagua

con do yagua

con do yagua

coro

en la loma va llové

con do yagua

Gallo

con do yagua

con do yagua

***
Si el diablo me lleva mamá

Dile que no porque

Si me lleva que me lleve

Que me lleve de una vez

***
Primero Sambi chebeleco

Después de Sambi chebeleco ague

(Coro)

Primero Sambi chebeleco

Después de Sambi chebeleco agué

(Coro)


Vamos saluda a Sambi

Porque Sambi esta primero

(Coro)

Vamos saluda a Sambi

(Gallo)

Porque Sambi es lo primero

(Coro)

Porque arere es lo bendito

(Coro)

Porque Sambi esta primero

(Coro)

***
Chiguagua Tronco Firme esta jugando

Chiguagua Tronco Firme esta jugando

(Coro)

Chiguagua Tronco Firme esta jugando

Chiguagua

(Gallo)

Tronco Firme esta jugando

(Coro)

Tronco Firme esta jugando

(Coro)

Con la nganga esta jugando

(Coro)

Con mi nfumbe esta jugando




Yo mambe, yo

Guacunan congo, gua

Ndundo con ndundo, ndundo

Somos o no somos, somos

Santo Tomás

Ver para creer

Tres personas distintas

Y un mismo Dios verdadero

Después de Dios, Santo Cristo del Buen Viaje

El Llanto Quimbisero "ITIAMBO"

Bendición Santo Cristo kuenda.
Primero Nzambi que todas la cosas.
Por la señal de la santa Cruz Sambia manda que yo reza.

La ceremonia del "Llanto" del Quimbisero es una de las ceremonias mas hermosas que existen, el Quimbisero del Santo Cristo del Buen Viaje, se entierra en su ataúd consagrado a Centella Ndoki, el barco para el viaje eterno, se viste entonces con sus trajes sacerdotales, con su mpaka menso como almohada eterna, se le ponen secretos en la boca, las manos y los pies.

Su pecho y corazón se consagran con unas firmas especiales para que su diantimate queme ardiendo como el sagrado corazón de Jesucristo en el cielo (bilocuenda nchila isa nsulo mbote mbote pandilanga nsala). El difunto mpangui de la Regla Kimbiza, se entierra con el Cristo Crucificado de la Nganga Mayor (Pandilanga Abasi) que tiene para que pueda bendecir también después de la muerte y servir la Orden Kimbiza hasta el final de los siglos, y se le cubre el rostro con un pañuelo especial y unas firmas. El mpangui difunto gozara' entonces de la vista eterna de Dios para la Eternidad. El Santísimo Sacramento, Kunanquiza Nganga lo cuidara' para siempre según la Tradición de la Krillumba sagrada que reposa a los pies de la Cruz del Redentor de los Pecados y Justo Juez. Por eso cuando bajan las divinas inspiraciones de la Regla Kimbiza, el médium, el Ngombe Nganga toma en la mano un crucifijo y una mpemba.

Es una ceremonia increíblemente hermosa.

El verdadero Quimbisero del Santo Cristo Buen Viaje es un hombre sagrado que la Institución toma en sus legiones celestiales como se toma a un Santo.

La Regla Kimbiza del Santo Cristo del Buen Viaje, en linaje directo de Andrés Petit y las Ordenes fundadas por el desde la Primera consagrada a Santa Maria Orizaba

“Palo Monte e' cosa grande, viene de lo infinito”
  • ¿QUE NOMBRE RECIBE ESTA CEREMONIA?
    El nombre de esta ceremonia es ITIAMBO
  • ¿QUIEN PUEDE PARTICIPAR EN ELLA?
    Los ahijados padrinos hermanos y amistades religiosas del difunto que pertenezca a la misma casa y familiares cercanos como la mama el padre, esposa e hijos.
  • ¿QUIEN DIRIGE ESTA CEREMONIA? Siempre y cuando la sepa dirigir puede ser un tata nkisi malongo o un tata o padre nganga
  • ¿QUE CONSECUENCIA PUEDE HABER SI EL QUE DIRIGE LA CEREMONIA NO ESTA FACULTADO?
    Le puede traer problemas tanto espirituales como terrenales, ya que el ñanfuiri o difunto lo perturbaría y lo dejara tranquilo hasta conseguir su camino. Tanto así que el muerto crearía perturbación en los fundamentos confusión espiritual y saliera a relucir hasta que se hiciese una misa espiritual y el muerto dijese lo que ocurrió con el por haberle creado una atadura en este plano
  • ¿QUE CONSECUENCIAS TRAERIA PARA EL ÑANFUIRI POR HACER UNA CEREMONIA MAL HECHA?
    Se crearía una atura para el trancándole su evolución espiritual obligando a buscarla como a de lugar
  • ¿QUE PREPARACION LLEVA ESTA CEREMONIA?
    El que va a dirigir esta ceremonia debe dar conocimientos a sus fundamentos y sin divulgar detalles de quien era el ñanfuiri que fundamento poseía y cual era su jerarquía luego se limpia todo muy bien debe hacerse su tratado de MONONON'FUA y dirigirse al sitio del velatorio y reunirse todos los ya mencionados para dar inicio a dicha ceremonia
  • ¿CUAL DEBERIA SER EL ORDEN DEL CEREMONIAL SI EL DIFUNTO ADEMAS DEL PALO ESTA EN LA OCHA E IFA?
    Si el ñanfuiri era solo un ngueyo o padre se haría entre paleros y si era un ngueyo y tenia collares de santo tendría que llamarse al padrino o madrina para que hiciese su parte y si era un ngueyo y tenia santo coronado primero debería ir el ITUTO Y LUEGO EL ITIAMBO y si era un tata lo del palo va primero y después lo de ocha e ifa
  • ¿EXISTEN CEREMONIAS POSTERIORES AL ITIAMBO?
    Si a los 21 días debe hacerse la ceremonia de ÑAN ' GUDU al año debe hacerse la ceremonia de la CARNERA Y A LOS 7 AÑOS DEBE HACERSE LA DE MAMBE
  • ¿DESPUES DE FALLECIDO DEL PALERO CUAL SERIA EL DESTINO DE LOS FUNDAMENTOS?
    Eso es decisión del ñanfuiri bien sea en vida o después de muerto las prendas acataran las ordenes del palero inclusive después de la separación del alma del mismo y corroboran su decisión a su debido momento .De darse la comunicación por medio de un perro nganga el ñanfuiri decidirá el destino de las mismas
  • ¿CUAL DEBE SER EL USO Y EL DESTINO DE LOS FUNDAMENTOS EN LAS MANOS DE LOS HEREDEROS?
    Se seguiría la regla y quedara como objeto de atención y canal para comunicarse el ñanfuiri puede residir en su fundamento y si un antiguo dueño determina que se puede jugar palo con lo heredado se podrá hacer .También el ñanfuiri en su partida puede determinar que se haga tal o cual cosa bien sea la montura o entrega de un resguardo tal limpieza tales cuidados etc.
  • ¿AL CUMPLIRSE BIEN EL ITIAMBO QUE LE ESPERA AL PALERO EN EL MAS ALLA?
    El ñanfuiri llegara limpio al mas allá ira con un salvoconducto que determinara su posición queda de parte del tata que oficie la ceremonia el que quede las cuentas claras y saldadas en este plano para que no tenga nada que pagar en el otro. Así con el tiempo puede llegar ser un espíritu de luz un guía del munanso y quizás hasta que pase a Zambia

La Misa Espiritual



“ Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy en medio de ellos." (S. Mateo: 18:2O)

Para los creyentes y practicantes del espiritismo, estar reunidos en nombre de Dios, no quiere decir que basta con estar reunidos materialmente, sino por la intención de pensamientos para el bien; entonces se le encuentra o a uno de los espíritus puros que le representan. No es la simultaneidad de palabras, o de actos exteriores, lo que en verdad constituye la reunión en nombre de Dios, sino la comunicación de pensamientos conformes al espíritu de caridad personificado en Jesús. Tal es el carácter de las sesiones espiritistas en las que se espera sinceramente el concurso de los buenos espíritus.
La Misa Espiritual comienza con la lectura de oraciones de amor al Padre Celestial y otras de carácter laudatorio y de invocación a los espíritus, a los que se les llama para que concurran. Una vez concluidos éstos primeros rezos, en los que se incluyen el Padre Nuestro, Ave María, etc., se considera establecida la comunicación y se tiene el consentimiento para la apertura.
Los asistentes se sientan en torno a la mesa que constituye el eje principal del altar. Se cubre con un mantel blanco y encima se colocan los objetos que conforman la Bóveda , dirigida a los espíritus guías que vengan por los distintos médiums presentes en la sesión. A ambos lados de la mesa-altar se sientan los principales médiums. La Bóveda se pondrá en la posición de reposo y la mesa con su parte posterior apoyada contra una pared.
La presencia de los vasos con agua significan la asistencia a los espíritus protectores, guías y de labor; su finalidad consiste en erigirse en elementos de comunicación. La vela será encendida al comienzo de la misa y se dejará consumir en su totalidad; pero deberá ser reemplazada caso de que no haya concluido aún la sesión.
Las oraciones por los espíritus que acaban de dejar la Tierra , no sólo tienen por objeto el darles testimonio de su simpatía, sino que también tiene por objetivo el ayudarles a su desprendimiento y por lo tanto, abreviar la turbación que sigue siempre a la separación, y darles más calma al despertar.
Pero en ésta como en cualquier otra circunstancia, consideran la eficacia de la oración en la sinceridad del pensamiento y no en la abundancia de palabras dichas con más o menos pompa, y en las cuales muchas veces el corazón no integra ninguna parte. Ruegan cada uno según sus convicciones y del modo que más les conmueva, pues entienden que un buen pensamiento vale más que numerosas palabras. El objeto de la oración es elevar sus almas a Dios, por lo que la diversidad de las mismas no establece ninguna diferencia. Entienden que son buenas todas las oraciones si son dichas con el corazón y no con la boca, a lo que agregan:
"Dios es demasiado grande para rechazar la voz del que implora."
AL EMPEZAR LA REUNION
Hacer la señal de la Santa Cruz y el rector que lea la siguiente oración Padre Nuestro...
ALABANZA A DIOS Evocamos con nuestra gracia, Señor, a los elevados espíritus de vuestra corte, dulce emanación de todo lo sublime, de todo lo grande y de todo lo infinitamente bueno, sano y justo.
Espíritus elevados por vuestras virtudes a tan alto grado de perfección y de dicha , en donde se recibe la misión directa del omnipotente para que llegue a nosotros los efectos del paternal amor: mensajeros de la divina palabra ; acercaos a nosotros por caridad , porque os llamamos con toda la efusión de nuestras almas, para que transmitáis al señor nuestro humildes cánticos purificados por el acrisolado ambiente de vuestra gloria; que vibre en nuestros corazones con suave emoción el eco de vuestras voce , angelicales , cuyas melodías se ocultan a nuestro aprisionado espíritu y nuestros sentidos groseros acostumbrados a los desacordes acentos de toscas liras, no pueden concebir la belleza de vuestras armonías.
Glorifiquemos al Señor, que por su misericordia empezamos a gozar en esta morada de destierro a la luz de la verdad , la esperanza de su amor y el incomparable abrazo de cariño paternal; decid que deseamos el don de sufrir con paciencia nuestras pruebas, porque su bondad infinita nos ha hecho comprender su gran sabiduría y nuestra saludable misión en este mundo! gracias por tan grandes beneficios ¡Guiadnos, espíritus enviados por Dios; esclareced nuestras alma, iluminad con vuestro saber el escabroso camino de nuestra vida; resplandezca en él la antorcha de la verdad para que nuestras almas se purifiquen con vuestras benéficas influencias y terminada nuestra merecida peregrinación, nos conduzcáis como a sencillas palomas a los pies del trono del rey de los reyes, a pedirle el perdón de nuestras faltas y cantar con vosotros sus alabanzas.
Padre Nuestro ... ANGELES GUARDIANES Y ESPIRITUS PROTECTORES

Espíritus prudentes y benévolos , mensajeros de Dios , cuya misión es la de asistir a los hombres y conducirlos por el buen camino, sostenedme en las pruebas de esta vida , dadme fuerzas para sufrirlas sin murmurar, desviad de mi los malos pensamientos y haced que no de acceso a ninguno de los malos espíritus que intenten introducirme al mal. Iluminad mi conciencia para que pueda ver mis defectos. Separad de mis ojos el verlos y confesármelos a mí mismo.
Vos, sobre todo , mi ángel de la guarda, que veláis mas particularmente sobre mi, y vosotros , espíritus protectores que tomáis interés por mí , haced que me haga digno de vuestra benevolencia. Conocéis mis necesidade, haced pues, que me sea concedida gracia según la voluntad de Dios.

PARA LOS MEDIUMS
Dios Todopoderoso, permitid a los buenos espíritus que me asistan en la comunicación que solicito, preservadme de la presunción de creerme al abrigo de los malos espíritus; del orgullo que pudiera ofuscarme sobre el valor que obtenga; de todo sentimiento contrario a la caridad con respecto a los otros médiums, si soy inducido en error, inspirad a alguno el pensamiento de que me advierta, y a mí la humanidad que me hará aceptar la crítica con reconocimiento, tomar para mí mismo, y no para otros, los consejos que se sirvan darme los buenos espíritus.
Si por cualquier concepto intentase abusar o envanecerme de la facultad que habéis tenido a bien concederme, os ruego que me la retiréis, antes de permitir que la desvíe de su objetivo providencial, que es el bien de todos y mi propio adelantamiento moral.
Padre Nuestro y Ave María ...
EVOCACIÓN A LOS ESPÍRITUS BUENOS
Alabados seáis, espíritus buenos del Señor . Yo , humilde y atrasada criatura , elevo a vosotros mi pensamiento y mi corazón, para rogaros que me guiéis por el camino de la verdad y me iluminéis siempre en divinos preceptos, para no faltar a ellos y hacerme digno de alcanzar pronto la bienaventuranza. Evoco vuestra asistencia en estos momentos sagrados, para que con vuestros fluidos fortifiquéis mi atribulado espíritu encarando, a fin de comprender y ver con más claridad las grandezas y el amor de nuestro Señor hacia nosotros. Según sea el tipo de ceremonia en particular debe incluirse otros rezos
PARA LAS ALMAS QUE SUFREN Y PIDEN ORACIONES
Dios clemente y misericordioso, haced que vuestra bondad se extienda sobre todos los espíritus que deseen nuestras oraciones y particularmente sobre el alma de...
Espíritus buenos, cuya única ocupación es el bien, interceded con el para su alivio. Haced que resplandezca en sus ojos un rayo de esperanza, y que la divina luz ilumine y les haga ver las imperfecciones que les alejan de la morada de los bienaventurados. Abrid su corazón de arrepentimiento. Hacedles comprender que,por su esfuerzo, pueden abreviar el tiempo de sus pruebas.
¡Que Dios, en su bondad les de fuerzas para preservar en sus buenas resoluciones!
Que estas palabras benévolas puedan mitigar sus penas, demostrándoles que hay en la tierra quien toma parte en ellas y que deseamos su felicidad.
PARA LOS RECIEN FALLECIDOS
¡Dios Todopoderoso! Que vuestra misericordia se extienda sobre esa alma que acabáis de llamar a vos. ¡Que las pruebas que ha sufrido en esta vida les sean tomadas en cuenta, y nuestras oraciones puedan aliviar y abreviar las penas que tenga que sufrir como espíritu
Espíritus buenos que habéis venido a recibirle, y sobretodo vos, su ángel de la guarda, asistidle para ayudar a despojarse de la materia; dadle la luz y la conciencia de sí mismo, con el fin de sacarle de la turbación que acompaña al tránsito de la vida corporal a la vida espiritual. Inspiradle el arrepentimiento de las faltas que haya cometido y el deseo de que le sea permitido repararlas , para activar su adelantamiento hacia la vida de eterna bienaventuranza.
Hermano... acabas de entrar en el mundo de los espíritus y, sin embargo, estas presente entre nosotros: nos oyes y nos escuchas; porque no hay más diferencias entre tú y nosotros que el cuerpo perecedero que acabas de dejar y que pronto se reducirá a polvo. Has dejado la grosera envoltura sujeta a las vicisitudes y a la mente, y sólo conservas la envoltura eterna e imperecedera. Si no vives ya por el cuerpo, vives de la vida de los espíritus , y esta vida esta exenta de las miserias de la humanidad.
Tampoco tienes el velo que oculta a nuestros ojos los resplandores de la vida futura; de hoy en adelante podrás contemplar nuevas maravillas, mientras que nosotros estamos aún sumergidos en las tinieblas.
Vas a recorrer el espacio y visitar los mundos con toda libertad, mientras que nosotros nos arrastramos penosamente sobre la tierra, en que nos tiene nuestro cuerpo material , semejante para nosotros a una carga muy pesada.
El horizonte del infinito va a desarrollarse delante de ti, y en presencia de tanta grandeza comprenderás la vanidad de nuestros deseos terrestres, de nuestras ambiciones mundanas y de nuestros goces fútiles de los que los hombres hacen sus delicias.
La muerte es sólo para los hombres una separación material de algunos instantes. Desde el lugar del destierro donde nos retiene aún la voluntad de Dios, así como los deberes que tenemos que cumplir en la tierra, te seguiremos con el pensamiento hasta el momento en que se nos permita reunirnos a ti, así como tú te has reunido con los que te han precedido.
Si nosotros no podemos ir a tu lado, tu puedes venir al nuestro. Ven pues, entre los que te aman y has amado; sostenles en las pruebas de la vida , vela por los que te son queridos, protégeles según tu poder, y calma sus pesares con el pensamiento de que eres más feliz ahora y la consoladora certeza de estar reunidos un día en un mundo mejor.
En el mundo donde estás deben extinguirse todos los resentimientos terrestres. ¡Que a ellos sea inaccesible para tu felicidad futura!. Perdona pues , a los que han podido hacerte algún agravio, para que ellos te perdonen en que tú puedas haberles hecho.
PARA LOS ESPIRITUS ENDURECIDOS
Señor, dignaos mirar misericordiosamente a los espíritus imperfectos que están en las tinieblas de la ignorancia y os desconocen , particularmente sobre ...
Espíritus buenos, ayúdanos para que le hagamos comprender, que induciendo los hombres al mal, obsesionándolos y atormentándolos, prolonga sus propios sufrimientos: haced que el ejemplo de la felicidad que vosotros gozáis sea un estimulo para él. Espíritu que te complaces en el mal; acabas de oír la oración que aun hacemos por ti ; debe probarte que deseamos hacerte bien , aunque tu hagas mal.
Eres desgraciado, porque es imposible ser feliz siendo malo. ¿Por qué, pues, te detienes en este estado, cuando de ti depende salir de él ¿Echa una mirada sobre los buenos espíritus que te rodean ; mira cuan felices son y si no seria mucho más agradable para ti gozar de la misma felicidad.
Dirás que te es imposible, pero nada hay imposible para el que quiere, porque Dios te ha dado, como a todas las criaturas , la libertad de elegir entre el bien y el mal, entre la felicidad y la desgracia , y nadie esta condenado al mal. Si tiene la voluntad de hacer este ultimo , podrías también tener la de hacer el bien y ser feliz.
Vuelve tus ojos hacia Dios, elévate un solo momento hacia El con el pensamiento , y un rayo de luz divina te iluminará. Di con nosotros estas sencillas palabras “Dios mío me arrepiento , perdóname “Prueba arrepentirte y hacer bien en vez de hacer mal , y verás como al mismo tiempo se extenderá sobre ti su misericordia, un bienestar desconocido vendrá a reemplazarte las angustias que sufres.
Una vez que hayas dado un paso en el buen camino, el resto te será fácil. Entonces comprenderás cuanto tiempo has perdido por tu culpa para alcanzar tu felicidad; pero por un porvenir radiante y lleno de esperanzas se abrirá delante de ti, y te hará olvidar tu miserable pasado, lleno de turbación y tormentos morales, que para ti serían el infierno si hubiesen de durar eternamente. Vendrá el día en que esos tormentos serán tales, que quisieras a todo precio hacerlos cesar, pero cuanto más desesperes, más difícil te será. No creas que permanecerás siempre en estado; no, es imposible. Tienes delante de ti dos perspectivas: la una , de sufrir mucho más de lo que sufres ahora; la otra, la de ser feliz como los buenos espíritus que te rodean; la primera es inevitable si persistes en tu obstinación , un simple esfuerzo de voluntad basta para sacarte del mal paso en que estás. date prisa , pues porque cada día que retardas es un día perdido para tu felicidad Espíritus buenos, haced que estas palabras encuentren acceso en esa alma aun atrasada, a fin de que lo ayuden a acercarse a Dios. Así os lo suplicamos en nombre de Jesucristo, que tan grande poder tuvo sobre los espíritus malo.
ORACIÓN PARA ALEJAR LOS MALOS ESPIRITUS
En nombre de Dios Todopoderoso, que los malos espíritus se alejen de aquí y que los buenos nos sirvan de baluarte contra ellos.
Espíritus malhechores que inspiráis malos pensamientos a los hombres; espíritus tramposos y mentirosos que los engañáis; espíritus burlones que abusáis de su credulidad os rechazo con todas las fuerzas de mi alma, y cierro el oído a vuestras gestiones; pero deseo sobretodo, que se derrame sobre vosotros la misericordia de Dios. Espíritus buenos que os dignáis asistirme, dadme fuerzas para resistir la influencia de los malos espíritus, y la luz necesaria para no ser la burla de sus perversas intenciones. Preservadme del orgullo y de la presunción, separad de mi corazón los celos, el odio y la malevolencia y todo sentimiento contrario a la caridad, porque son otras tantas puertas abiertas al espíritu del mal.
ORACIÓN Al EMPEZAR LA REUNION
Rogamos al Señor Todopoderoso que nos envíe buenos espíritus para asistirnos , alejen a los que pudieran inducirnos en el error, y que nos de la luz necesaria para distinguir la verdad de la impostura.
Separad también a los espíritus malévolos, encarnados o desencarnados, que podrían intentar poner la discordia entre nosotros y desviarnos de la caridad y el amor al prójimo
Si alguno pretendiera introducirse aquí , haced que no encuentre acceso a ninguno de nosotros.
Espíritus buenos que os dignáis a venir aquí a instruirnos, hacednos dóciles a vuestros consejos y desviad de nosotros el egoísmo , la envidia y los celos, inspirando indulgencia y benevolencia para nuestros semejantes presentes y ausentes, amigos y enemigos, haced en fin, que en los sentimientos de caridad, humildad y abnegación de que nos sintamos animados , reconozcamos vuestra saludable influencia.
A los médium a los que encarguéis de transmitirnos vuestras enseñanzas, dadles la conciencia de la santidad del mandato que les ha sido confiado y de la gravedad del acto que van a cumplir, con el fin de que tengan el fervor y el recogimiento necesarios.
Si en esta reunión se encontrasen personas que fuesen atraídas por otros sentimientos que no sea el del bien, abridles los ojos a la luz y que Dios les perdone si vienen con malas intenciones. Rogamos muy particularmente al espíritu de nuestro guía espiritual , que nos asista y vele sobre nosotro .
PLEGARIA DEL NAUFRAGO
Torna tu vista, Dios mío, hacia esta infeliz criatura, no me des mi sepultura entre las olas del mar. Dadme la fuerza y valor para salvar el abismo, dame gracias por lo mismo, que tan grande tu bondad.
Si yo, cual frágil barquilla, por mi soberbia halagado, el mar humano he cruzado, tan sólo tras el placer; dejadme Señor que vuelva a pisar el continente haciendo voto ferviente de ser cristiano con fe.
Si yo con mi torpe falta me he mecido entre la bruma desafiando las espumas que levanta el temporal, te ofrezco que en adelante no tendré el atrevimiento de ensordecer el lamento de aquel que sufre en el mal.
Y siguiendo mi rumbo he tenido hasta el descaro de burlarme de aquel faro que puerto me designo; yo te prometoDios mío no burlarme de esa luz que brilla sobre la cruz por el hijo de tu amor.
¡Oh! Tú padre de mi alma que escuchas el afligido, y me ves arrepentido de lo que mi vida fue: Sálvame Dios mío, Sálvame y dame antes de que me de cuenta, para que yo me arrepienta el tiempo preciso. AMÉN

Aquí se reza el padrenuestro y se puede cantar el canto (Canción a Mama Francisca),mientras los miembros van haciéndose uno a uno una limpieza, de uno en uno al centro de la reunión y, también se sopla un poco de ron. Terminada esta operación, empieza la invocación y la bajada de espíritus.

CANTOS
Comisión despojadora , comisión que aquí llego , santiguando y despojando , despojando en nombre de Dios Oreen Oreen, oreen, oreen, oreen, Oreen hermanos míos oreen, Oreen para ese ser.
Del cielo ha bajado, la madre de Dios, cantemos el Ave Maria con amor, ave, ave, Ave maria. ave, ave, ave Maria Se repite San Salvador Bendícelo San Salvador, San Salvador bendícelo, bendícelo en nombre de Dios. Hay bendícelo San Salvador, San Salvador bendícelo En nombre de Dios
Sea el Santísimo ... Sea Sea el Santísimo ... Sea ¡Madre mía de la caridad! Ayúdanos , ampáranos En el nombre de Dios ... ¡Ay Dios! Si la luz redentora te llama, buen ser, y te llama con amor a la tierra, yo quisiera ver a ese ser cantándole al verbo al divino Manuel . Oye buen ser , avanza y ven , que el coro te llama y te dice ven . ¡ay ,buen ser ! avanza y ven que el coro te llama y te dice ven.
Allá a lo lejos se ve, se ve bajar una luz, es la Virgen María que viene a ver esta coronación ... Es la Virgen María que viene a ver esta coronación ... En coronación , en coronación , bajan los seres ... En coronación , en coronación , bajan los seres ...
Oh , venid protectores , venid , seres guías de nuestra misión Oh venid protectores a la tierra a ver que linda coronación . Oh , venid protectores , venid , Seres guías de nuestra misión . Oh venid protectores a la tierra A ver que linda coronación . En coronación , en coronación , bajan los seres . En coronación , en coronación bajan los seres .
Santa Clara , aclaradora , aclara a este humilde ser que viene de lo infinito , buscando la claridad Santa Clara , aclaradora , aclara a este humilde ser que viene de lo infinito lo queremos conocer . Si a tu puerta llama un ser pidiendo la caridad ... No se la niegues , hermano , que dios te lo pagará .
Para San Lázaro
Siete días, con siete noches, por el mundo caminando, y no encuentro una limosna, para mi viejo Babalu Aye Tanto como yo camino, tanto como yo trabajo, y no encuentro una limosna, para mi viejo Babalu Aye Babalu Aye, Babalu Aye, Babalu aye Dadme diecisiete céntimos Para Babalu ayeeeeeee
Marinero , marinero , marinero de alta mar : préstame tu barquillita para irme a navegar . Si yo fuera marinero , marinero de verdad te prestaría mi barquilla para irme a navegar . A Remar ,a remar ,a remar , A Remar ,a remar ,a remar , A Remar ,a remar ,a remar , Que a Virgen de Regla nos va a acompañar . Canción a Mama Francisca
Siento una voz que me llama de lo profundo del mar y es la voz de una africana que viene a elaborar; y yo llamo a mi madre y no viene, y yo llamo a mi padre y tampoco, yo llamo a mi seres guías, que vengan poquito a poco, Mama Francisca te estoy llamando, hay Dios Mama Francisca en nombre de Dios Mama Francisca, Reina Africana Reina Africana del Lucumi
Congo de Guinea soy ... Buenas noches criollos ... Congo de Guinea soy ... Buenas noches criollos ... Yo dejé mi hueso allá , yo vine a hacer caridad . Congo de Guinea soy ... Buenas noches criollos ... Congo de Guinea soy ... Buenas noches criollos ... Yo dejé mi hueso allá , yo vine a hacer caridad . Congo , conguito Congo de verdad ... yo baja a la tierra a hacer caridad ... Congo , conguito Congo de verdad ... Yo baja a la tierra a hacer caridad ...
Congo bueno , ngangulero , Ven y afirma tu fundamento ... Congo bueno , ngangulero , Ven y afirma tu fundamento ...
Indio Rojo , Indio Caribe , yo te llamo a laborar . Indio Rojo , Indio Caribe . yo te llamo a laborar
Vamo a ve , vamo a ve vamo a ve si son verdad , si son congo o no son congo si son congo , son nganga . Vamo a ve , vamo a ve vamo a ve si son verdad , si son congo o no son congo si son congo , son nganga .
Congo de Guinea soy Buenas noches criollo Buenas noches criollo Yo dejo mi huesa allá Yo vengo hacer caridad Yo dejo mi huesa allá Yo vengo hacer caridad
Congo conguito congo de verdad Tú vas a la tierra hacer caridad Congo conguito congo de verdad Tú vas a la tierra hacer caridad
Yo dejo mi huesa allá Yo vengo hacer caridad Yo dejo mi huesa aya Yo vengo hacer caridad
Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Si tú no me conoces Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Si tú no me conoces Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Si tú no me conoces Yo soy un negro congo
Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Si tú no me conoces Yo vengo piango, piango
Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Si tú no me conoces Yo vengo de los montes Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas
Si tú no me conoces Yo vengo derechito
Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Si tú no me conoces Yo vengo a elaborar
Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas Pa que tú me llamas .

AL FINAL DE LA REUNION
Damos gracias a los buenos espíritus que han querido venir a comunicarse con nosotros; les rogamos que nos ayuden a poner en practica las instrucciones que nos han dado , y que al salir de aquí cada uno de nosotros se sienta fortificado en las prácticas del bien y del amor al prójimo.
Deseamos igualmente que estas instrucciones sean provechosas a los espíritus que sufren , ignorantes o viciosos que hayan asistido a esta reunión, y sobre los cuales imploramos la misericordia de Dios.
Se van los seres, se van los seres, se van los seres a otra mansión . Gracias le damos, gracias le damos, gracias le damos al Divino Señor . Gracias.... Gracias ... Gracias le damos al Divino Señor

Reglas del Palo

Palo es una religión muy compleja que no se aprende de un día para el otro. Aunque la persona tenga años de rayado, cada día se aprende algo nuevo. Es una religión que toma mucha disciplina, esfuerzo, tiempo y dedicación. Nunca se termina de aprender. Otra cosa que quiero poner en mis Investigaciones, que ninguna Rama de Palo, no tiene que ver nada con la Ocha, ni mucho meno con Ifa.
Por lo tanto, no importa los años que tengan de rayado, si no se le pone tiempo, sacrificio y esfuerzo para aprenderla. Hay que aprender a dejarse guiar para luego poder ser líder. No se puede sembrar una semilla hoy y mañana recoger el fruto. Tratare de explicar de que se trata esta religión o como la persona llega a ser iniciado/a y llegar de ngello/a, a Tata Nkizi o Yaya Nkisi y que significa esto. El palero es aquel que se ha rayado en un fundamento o nganga. El rayamiento es la ceremonia en esta religión de culto, a los Nkisis o ngangas. Hay diferentes clases de rayamientos. El primer paso a dar es de nguello/a. Este es el comienzo del palero, el cual esta considerado como hijo/a menor de la nganga. El nguello/a es aprendiz y discípulo de su padrino. Es aquí donde nace todo practicante de esta religión.

El nguello/a deberá de empezar por aprender a saludar el fundamento correctamente. Se aprenderá el nombre y rama de la casa de su padrino y también se aprenderá vocabulario congo, cantos y las hierbas.

La persona que valla a recibir la ceremonia de rayamiento deberá de no tener ningún tipo de relación sexual por siete días antes, esta es una ceremonia de consagración y deberá de entrar limpio. Esta religión esta basada totalmente en lo que es la naturaleza, es decir: se trabaja con todo aquello que contiene las fuerzas mágicas de la naturaleza como plantas, palos, tierras, piedras y diferentes tipos de aguas, como agua de lluvia, mar, río, lagunas y hasta agua de charcos. También se trabaja con la luna y el sol en sus diferentes estaciones. El gangulero es un conocedor de la naturaleza. Hay muchos tipos de hierbas y todas sirven para algo distinto.

Hay algunas que fortalecen, otras que quitan maldiciones y brujerías, otras que son para hacer encantos o trabajos.

Como también hay algunas que destruyen un fundamento y es por esto que un ngangulero deberá previamente tener algo de conocimiento sobre las hierbas. El ngangulero es aquel que trabaja la nganga y por eso se le da ese nombre. Como la persona llega a rayarse o saber si tiene que ser iniciado/a en la religión?. Hay muchas formas por la cual le puede salir a una persona el tener que rayarse o iniciarse en esta religión. Puede ser por medio de una consulta mediante de palo, Hay que mandan a rayar a la persona por tener que complementar con un muerto que acompañe a la persona.

Pero nunca serán estos quienes determinen el rayamiento, ni al pie de que fundamento seria dicha ceremonia. También el tener que rayarse, puede salir por medio de una misa espiritual, por la que un espíritu haya traído el mensaje a la persona. Siendo así, siempre se tendrá que ir al pie del fundamento para saber si se tiene que rayarse o no, si es la casa correcta de palo y al pie de que fundamento seria esta ceremonia. Por lo tanto es la prenda quien tiene la última palabra sobre el rayamiento de la persona. El palero es el único con la faculta de decirle a la persona si a de dar ese paso y al pie de que fundamento seria su rayamiento. Hay ciertas personas que miran el palo como el lado obscuro de la santería. Esto es un error ya que el palo no tiene nada que ver con la Santería. Palo viene de los congos bambú, Zaire, y Santería es el sincretismo de la religión Católica con Yoruba. Cada cual es una religión por separado y tienen sus propias reglas, costumbres he idiosincrasias. Es por esto que para poder determinar su rayamiento seria al pie del fundamento y no con otra religión que no tiene la faculta. Antiguamente el viejo palero no reconocía la Santería, ni a Ifa Siempre decía;

“¡El candango es lo que funciona.?” Por falta de conocimientos se expresaban de esta forma. Con esto quiero decir que en los tiempos antiguos en Cuba el palero no hacia Osha. Es muy cierto que en el palo se pueden hacer ciertos trabajos malos como muchos buenos. Se jura bueno para salvarse y se jura malo para salvarse tambien.

Pero también no es menos cierto que es muy necesario lo malo para contrarrestar las fuerzas maléficas, de hecho hay muchos de los trabajos que se hacen al pie de un fundamento que la única forma efectiva de neutralizarlo, seria mediante otro fundamento de palo.

En muchas ocasiones ni el santero, ni el babalawo podrá romper con efectividad un encantamiento o hechizo de un palero por la sencilla razón que el palero trabaja o encomienda sus trabajos a un muerto que se le a dado la fuerza de hacer lo encomendado sin importar que tipo de trabajo sea y este llevará acabo su misión a todo lugar, para eso el palero hace pacto y el muerto obedece, el no entiende de bueno o malo sólo entiende el mandato de su amo, por qué a diferencia de la santería al muerto se le manda, y al santo se le pide, nadie tiene la potestad de pararse delante de un santo y gritarle y mandarle a que cumpla una misión, en cambio en el palo si se puede hacer esto. Con el tiempo el palero se educó y por el roce aprendió que la religión Yoruba tiene sus cualidades también. Pero no nos olvidemos que el muerto es primero y nada es mayor que él. Una vez la persona tenga la ceremonia de nguello/a se sabrá si tiene pase para una escala superior que es la de tata, padre nkisi o yayi nkisi, dependiendo de si es hombre o mujer. Una vez más será el fundamento quien determine si puede dar ese paso.

¡Que es tata nkiza o yaya nkisi?

Tata nkiza es el padrino o sacerdote de esta religión, que pasado a darle conocimiento a todas las identidades que existe en el monte, cementerio, la loma, al mar, y al rio, y en cada lugar hay que pagarle los derechos, es por eso que paleros hay muchos, pero ganguleros habemos pocos. Es el que dirige y ejecuta las ceremonias de rayamientos de oficios. También será el que monta prendas, ngangas o fundamentos. También es el único facultado para darle de comer a los fundamentos animales de cuatro patas. Aunque hay ciertos trabajos que todo aquel practicante de esta religión puede hacerlo siempre y cuando este facultado, siempre y cuando reciba Mbele, hay muchos que solo le corresponden a un tata o yaya nkisi. La nyayi nkisi es la madrina de esta religión. Ella podrá tener ahijados, solo que tendrá que depender de un tata nkisi (wakunfula) que sea quien le haga las ceremonias a sus ahijados. El hombre es quien raya en esta religión.

Ella podrá hacer trabajos siempre y cuando no este menstruando en ese momento.

Porque ninguna mujer que este rayada y ninguna que tampoco lo este, podrá entrar en un cuarto donde hay fundamento en esas condiciones. Actualmente hay casas de palo que hacen esta ceremonia directa sin la persona haber sido iniciada previamente.

Esto es algo que tanto yo como muchos paleros nos oponemos, por la razón de que ngello/a significa hijo/a y tata significa sabiduría así como yaya es madre. Nadie puede nacer siendo ni padre, ni madre, deberá de nacer primero como hijo/a. Yo considero que para que una persona ya iniciada de nguello/a pueda pasar para padre nkisi o yaya nkisi, deberá de estar preparado /a. Quiere decir que tendrá que tener algún conocimiento sobre lo que es palo. Por ejemplo; como abrir un cuarto de palo, saber algo de hierbas, palos, cantos, vocabularios congo y firmas, ya que un sacerdote debe de tener el conocimiento requerido. Aunque no hay ningunas excepciones. Las prendas o ngangas son los fundamentos del palero. Es aquí donde todo gangulero ejecutara todos sus trabajos y ceremonias. Pues es este el receptáculo mágico que contiene el bien y el mal, la vida y la muerte. La claridad y la obscuridad. Es por esto que todo gangulero debe de tener conocimiento de lo que es un fundamento ya que una equivocación arriba de un fundamento le puede costar muy caro, una prenda o fundamento no perdona. En el fundamento de un palero viven npungos y el nfumbe. El mpungo es el nkisi semidiós o como ejemplo en la terminología Católica. El nfumbe es el muerto que ejecutara los trabajos que le pida el gangulero. Este es el mensajero de la prenda. Todo gangulero deberá previamente haber echo pacto con un nfumbe para que le pueda ayudar en sus trabajos así sean buenos o malos, dependiendo del palero y de sus intenciones. Actualmente hay varias ramas de palo. Entre ellas las únicas reconocidas son Mayombe, Briyumba, y Kimbiza. Es reconocida en Cuba nada más, porque en una historia del baul del olvido, hable de la Sincretización hecha en Cuba, y de ahí Andres Petit creo a Kimbisa. De estas salen muchas casas de palo las cuales no todas trabajamos de igual manera, aunque hay cosas que todos hacemos pero de diferentes formas.

Reglas y su importancia en las casas de palo!

En estas actividades solo podrán participar de ellas las personas que ya tengan estas ceremonias hechas previamente. En el caso de la mujer mientras este en los días de menstruación no podrá entrar al cuarto de palo, pararse delante de un fundamento, ni participar de estas ceremonias. En el caso que una mujer tenga el día asignado para rayarse y le suceda esto se tendrá que cambiar el día y posponerlo. Es muy importante que siempre haya respeto para su padrino y hermanos de la casa. El ahijado/ a deberá de tener plena confianza con su padrino de poder plantear cualquier preocupación o problema con el. Consultar con su padrino cualquier paso dentro de la religión. Los ahijados deberán de venir el día del cumpleaños del fundamento sin falta, estos le deberán de traer una botella de aguardiente, vela, vino seco, miel, tabaco y su derecho, en el caso de nguello/a un gallo y en le caso de una tata o yaya seria un chivo o carnero dependiendo del fundamento con sus gallos correspondientes. Esto no quiere decir que si la persona por alguna razón no puede cumplir con el fundamento no venga a saludarlo ese día. Cada casa de palo tiene sus propias reglas y costumbres. No todas son iguales, pero todo practicante de la religión tiene que respetar las ya mencionadas, estas reglas le aplican a todas las casas de palo.

Introduccion al Palo Kimbiza

La regla de Kimbiza Palo-Monte, Conga o Bruja llego a cuba como regla Conga. Entre los siglos XVII y XVIII en Cuba, en la venida de los esclavos a esta isla, ellos fueron desarrollando nuevas formas de poder practicar su fe a los ojos de los “mayorales”. Cambiando cosas como que los Nganga antes en África enterradas siempre, fueran en calderos, vacías etc. De esa forma fueron variando, para que todo continuara igual. . Por consecuencia, fueron los congos el primer grupo étnico afro que perdió vínculos directos con su foco ancestral y, por tanto, quienes primeramente vieron extinguirse a sus naturales directamente africanos.

Un movimiento o línea originado hacia la segunda mitad de siglo XIX con las llamadas "variantes antiguas", que eran las conocidas por mayomberos, briyumberos, kimfuiteros, masingas y kimbiseros; para luego de 1930 ver la aparición de las llamadas "variantes actuales", que son:

Palo Ndoke: se le llama de esta manera por el uso exclusivo de ngangas judías, para realizar el mal. Es generosamente ejercitado en Pinar del Río, oeste de la provincia de La Habana y Ciudad de La Habana.

Palo Mayombe: Representada por el empleo de dos fetiches llamados ngangas, una para bien o cristiano, y otro para hacer perjuicio, defensa o judío. Su práctica es predominante desde el este de la provincia de La Habana hasta Camagüey.

Palo Kimbiza: En oposición al anterior, la misma emplea una sola ngangas que sirve tanto para lo bueno y virar para lo malo. Hasta hace poco tiempo se limitaba a la Ciudad de La Habana.

Palo Muertero: Situado en Santiago de Cuba y zonas aledañas; se precisa por una mutación en el concepto africano del Ídolo, pues no es el creyente quien domina a éste, sino el adminículo a su poseedor, y en algunos casos, al menos en igualdad de condiciones en la relación entre ambos.


Orden jerárquico dentro del Munanzo

Tata Nganga: Llamado Padre Nganga. Es el dueño de la Nganga Madre, de las que nacen las otra formando el tronco y luego las ramas. Tiene la potestad de enseñar e iniciar novicios en la práctica de esta religión, así como construir otras ngangas, para otros paleros. Posee la facultad de la adivinación.

Madre Nganga: Mujer poseedora de una Nganga madre y con prestigio para ayudar a los Tatas en las liturgias.

Madrinas: Ayudantes de los Tatas en los rituales, sobre todo en las "rayamientos" o iniciaciones. Ya que un Ngueyo, Tata o Madre, deben tener un padre y una madre de nacimiento

Padrinos: Tienen iguales atribuciones que las madrinas

Ngueyos: Son los que recibieron la primera ceremonia de iniciación, sin llegar a ser, padre o madre.

NPUNGOS:

Al igual que el resto de las creencias existentes, para el palero existe un Dios, la fuerza creadora del Universo, llamada Zambi, Nzambia, o Mayimbe, de la cual origina las fuerzas de los "Npungos" o las fuerzas mágicas de la naturaleza. Estos "Npungos" son fuerzas, seres inmateriales, que nunca son antropomórficos como los orichas, foldunes, o vodues, aunque en el occidente cubano, la influencia en la Santería, estos son sincretizados con Santos católicos por asociación a los rasgos característicos que tienen el santo y el npungo

En la Regla Kimbiza existe un fuerte sincretismo y tolerancia entre el elemento congo, la Regla de Ocha, el espiritismo, el catolicismo y las sociedades secretas masculinas Abakúa.

De las creencias de origen bantú tomaron, entre otras cosas, sus concepciones relacionadas con la Nganga, el animismo de las plantas, las aguas y la tierra, y la influencia de espíritus y antepasados.

De la Regla de Ocha encontramos sus orichas Sincretizados con otros nombres (Eleggua se convierte en Lucero Mundo; Yemaya, en Tiembla Tierra; Oya, en Centella), la asimilación del empleo del coco en la adivinación y la creencia de "alimentar" y "fortalecer" la prenda mediante sacrificios con efusión de sangre.

Del espiritismo asimila la comunicación directa con las espíritus, sobre la base de que cuanto ocurre en la tierra esta regido por fuerzas del mas allá.


La influencia del catolicismo se manifiesta a través de la adoración del Espíritu Santo y la utilización del crucifijo y oraciones del ritual católico. Además, el guía principal de los kimbiseros es San Luis Beltrán.

El elemento abakúa se verifica en el método de selección de sus aspirantes, quienes deben cumplir con determinado comportamiento social.

Principales Npungos son:

Remolino Cuatro vientos (Niño de Atocha). La fuerza del viento bueno.

Viento Malo (Ánima Sola). La fuerza maléfica del viento.

Lucero Mundo (El niño Jesús). Fuerza benéfica del viento que recorre los caminos. Es el que habré los caminos, dueño de ellos. ELEGGUA

Zarabanda (San Juan Bautista). Fuerza del fuego, guerra y de los metales. OGUN

Cubayende – Pata en Yaga (San Lázaro). Fuerza de las enfermedades. BABALUAIE

Tiembla Tierra (Virgen de las Mercedes). Fuerza de la paz, armonía y la concordia. OBATALA

Ntala-Nsamba (San Cosme y San Damián). Fuerza de los gemelos. JIMAGUAS

Siete Rayos (Santa Bárbara). Fuerza del Rayo. CHANGO

Madre Agua - Kalunga , Baluande (Virgen de Regla). Fuerza del agua y de la maternidad. YEMANYA

Mama Chola (Virgen de la Caridad). Fuerza de las riquezas, dueña de la belleza y del amor carnal. OCHUN

Centella Ndoke (Santa Teresa de Jesús). Fuerza de la muerte OYA

Sabanero o Watiramba: Fuerza de la naturaleza, caza. OCHOSI

martes, 29 de julio de 2008

El Cajon Espiritual

Este es un tema de suma importancia ya que realmente no se podría hacer ninguna ceremonia sin los respectivos cánticos, claro esta que cada cántico tiene su función predeterminada y especifica casi el total de los cánticos que se entonan son para dar regocijos a las deidades y para hacer los llamados correspondientes eso nos da como mayomberos mayor fuerza en la moyugba y a la ceremonia que se está realizando en el momento hay cánticos para toda ocasión, para rayarlos para hacer baños, para hacer nsalas cuando se baña a la gente para darle de comer a ala prenda o al lucero para guerrear para comer para limpiar hasta el piso para refrescar para apaciguar en si son muy diversos.
Recordemos antes que nada que los cajones o tambores fue loa único que los congos podían tener abiertamente, la música tanto en el palo mayombe como en la yoruba podían cantar sin restricción alguna eso fue hasta que los amos se dieron cuenta para que era y para que
Servían esos cánticos.
En Venezuela existen varios grupos dedicados al toque del cajón para el muerto y el cajón espiritual las diferencias entre ambos radican en el tipo de cantos y culto especifico al que se le esta dando la música y la similitud radica en que esas mismas entidades fundamentadas o no, mantienen relación directa o indirecta con raíces africanas

¿QUE ES EL CAJON ESPIRITUAL?:

Son los cantos que se hacen en honor a los espíritus de las deidades corrientes (africanos indios chamarreros etc.) para agradecer un favor resolver una situación y también como celebración no deberían llamarse cajón si no mas bien toques espirituales pues la caja como tal pertenece al conjunto de instrumentos propios de la percusión conga o bantu

¿A QUIEN SE LE PREGUNTA PARA DAR CAJON?

Se le pregunta a ala prenda del padrino a orunmila o al santo o al espíritu dependiendo de la corriente en donde se encuentra la persona

¿A QUIEN SE LE DA EL TOQUE ESPIRITUAL?:

Se da a los difuntos que no están fundamentados familiares espíritus de la corte negra blanca india medica charreros etc.y en general a cualquiera entidad protectora siempre y cuando no constituya un fundamento de palo .En estos casos se toca al ritmo del guaguanco rumba sangueo o al ritmo correspondiente de la región originaria de la entidad y no solo con el cajón también puede ser tocados con los instrumentos propios de la cultura

¿QUE SE NESECITA PARA DAR UN CAJON ESPIRITUAL?

Después de convocada la ceremonia antes de comenzar el dueño del portal o bóveda pide permiso a sus entidades prepara una mezcla de flores agua, agua florida miel cascarilla que coloca al pie del altar o bóveda y en ella todos los asistentes a la reunión se lavan las manos para limpiarse de impurezas energéticas se ponen flores frutas dulces y las comidas que le gustaban a los difuntos ron cocuy anís aguardiente vino y las fotos o imágenes de los difuntos

¿COMO SE DESARROLLA UN TOQUE?

Comienza después de la limpieza y se canta en castellano se empieza con canciones para el santísimo y se sigue con cantos a las diferentes cortes se hacen llamadas o puyas y se espera a que bajen los espíritus y además el espíritu principal a quien se le esta haciendo la fiesta etc. luego se hace un brindis en honor de las entidades este brindis se hace con las bebidas propias del altar después cuando ya se han retirado las personas van nuevamente a limpiarse con la mezcla

EL CAJON DE PALO

El cajón de palo se convoca para ceremonias iniciatorias ( rayamiento y fundamentaciones celebraciones y funerarias de los sacerdotes y entidades de la regla de palo .EL TATA es la única persona que tiene la potestad de hacer la de convocatoria para el cajón y cuando esa obligación se la impone la entidad a un iniciado menor o cualquier persona que no sea tata deberá darlo a la prenda de su padrino o mayor el tata como dueño del munanzo organizara lo correspondiente a las ceremonias y de el saldrán las directrices a seguir el cajón se le da a cualquier fundamento de palo no importa su tamaño o jerarquía y que ello puede ser desde un lucero hasta una zarabanda etc.

¿QUE SE LE OFRECE A LA PRENDA PARA DARLE UN CAJON?

Un día antes se le da sacrificio de animales de plumas o 4 patas al día siguiente se ofrecen bastante flores hierbas palos comidas variadas especialmente un ajiaco (especie de hervido de verduras y de cabeza de cochino ) la prenda come antes del toque al día siguiente se le hace un trono o especie de choza decorado con montes de cuji ,mango, plátano, guayaba etc. en donde se le coloca las ofrendas flores frutas dulces tortas cabeza de cochino ajiaco patitas de cochino caraotas preparadas con carne de cochino y verduras y las comidas que le gusten a la entidad malafo y la chamba (la bebida propia del palero )

¿COMO SE DESARROLLA EL TOQUE DEL CAJON?

Al llegar los tatas y yayas invitados se saludan entre ellos y saludan a la nfumbi luego los cajoneros también saludan e inician el toque pidiendo licencia a las entidades para evitar que haya choques energéticos entre las propias y las que viven en la casa en donde se esta haciendo la ofrenda hay cantos lentos que luego van acelerando su ritmo y entonces con ellos se hace la puya o llamada etc. sin en algún momento un perro de prenda recibe a un nfumbi la música o tambor de palo no puede pararse hasta que este bien incorporado porque se corre con el riesgo de que dañe a la materia para despedirse también existen canciones y solo debe hacerse la despedida cuando el muerto manifiesta su deseo de irse

¿EXISTE ALGUNA REGULACION QUE DEBA OBSERVAR EL CAJONERO CUANDO VA A DAR UN TOQUE YA SEA ESPIRITUAL O DE MUERTO?

Por lo menos 72 horas antes de ir a tocar debe de abstenerse de relaciones sexuales y hacerse obras de limpieza

¿UN MUSICO REQUIERE DE ALGUNA CERMONIA PARA PODER OBTENER LA AUTORIZACION PARA TOCAR EL CAJON DEL MUERTO?

Debe estar rayado desde luego tener conocimientos de percusión y conocer los distintos cantos y rezos para llamar a las entidades formalmente no existe ninguna ceremonia de consagración para el cajón ni tampoco una ceremonia en donde se laven las manos para poder tocarlo basta con por lo menos estar rayados y contar con el permiso del muerto para hacerlo

Andres Petit -Fundador de la Regla Kimbiza-

Andrés Petit nació el 27 de noviembre de 1829 y fue bautizado el 3 de enero de 1830 según lo atestigua el libro de Bautismos de Pardos y Morenos, tomo 33, folio 209, número 813. Se aclaran otras interrogantes. El apellido Petit viene dado por doña Leonor Petit, dueña de su madre, la esclava Juana Mina. Del padre ni siquiera se menciona el hecho de que fuera desconocido y tiene de padrinos a Enrique y Margarita Benedit Petit, quienes con seguridad forman parte de los amos blancos. Corrobora esta suposición que en el mismo libro de bautismos aparece asentado, inmediatamente después del de Andrés, el de una esclava adulta, también perteneciente a Doña Leonor Petit y con Margarita Petit fungiendo de nuevo como madrina.

No obstante el hecho de que aparezcan estos dos importantísimos documentos que prueban su existencia real, se mantienen algunas de las interrogantes y se abren otras más, por lo que se mantiene su condición de personaje enigmático. Es difícil, por tanto, realizar una análisis lo más objetivo posible sin caer en el terreno de la especulación.

Si podemos ir coligiendo el hecho de que no fuera terciario franciscano sino dominico, como lo prueba la defunción, ya que es poco probable que lo fuera de dos órdenes religiosas diferentes a la vez.

Otro aspecto para aclarar es que en el año 1878, cuando Petit fallece, el convento de Santo Domingo pertenecía al clero secular agrupado en la congregación de Santo Domingo que con anterioridad había sido de los dominicos, y no es hasta alrededor de 1887 que pasa a los franciscanos a quienes pertenece en la actualidad.

Profundizando algo en la rama Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje fundada por él, si se le realizara un minucioso análisis se pudiera llegar a la conclusión de que siendo su génesis el Palo no debe ser considerada una rama dentro de esta, sino un culto independiente, creación única de Petit basado en los conocimientos que tenía de este, de Osha y de la Religión Católica junto con aspectos del Culto traído del Calabar.

Poco o casi nada estudiado, la referencia más amplia sobre este culto la encontramos en el libro de Lydia Cabrera publicado en Miami. Como no es nuestro objetivo hacer muy extenso el presente trabajo, sólo nos referiremos a los aspectos que son tomados de las Religiones mencionadas.

En primer lugar, para ser un Kimbisero hay que ser una persona honorable, de buenas costumbres, lo que se verifica antes de ser aceptado. Aquí tenemos la primera similitud con la secta Abakuá en su esencia más pura.

Después, el iniciado debe prestar un juramento en el que se entremezclan los mandamientos cristianos, pero el primero de todos consiste en jurar por la fe en la existencia de Dios. El animal sacrificado en la iniciación es un gallo (otra semejanza con los Abakuá), ya que los animales de cuatro patas (chivos, carneros) se sacrifican cuando es la consagración de un Padre o Madre capacitado, algo así como el equivalente del Tata-Nganga y la Yayi.

El Kimbisa jura ante el crucifijo no blasfemar ni maldecir, perdonar a su enemigo, atender a sus hermanos, no traicionar la institución entre otros. Es importante detenerse en específico en uno: perdonar a su enemigo. Este principio es puramente cristiano, en ninguno otro culto de los traídos del Africa lo encontraremos. No es característica usual de los Mayomberos, ni de los Ñáñigos, ni de Osha, el perdón. Al contrario, en Mayombe aplican la máxima de «clavo saca clavo, mayombe tira y mayombe contesta». Esta diferencia es la que independiza a los Kimbisa de los demás.

Otro aspecto importante son los rezos. Las plegarias están dedicadas, sin variación alguna, en primera instancia, a Jesucristo. Ya sea mencionado como el Santo Cristo del Buen Viaje o Jesús Nazareno, pero nunca falta como referencia primera.

Una orientación interesantísima es una amonestación a los Padres Maestros: Bienaventurados los pacificadores porque serán llamados hijos de Dios que abunda en copiosas citas bíblicas y desde su mismo título nos remite al Sermón de la Montaña.

UNA DE LAS CELEBRACIONES más importantes de los Kimbiseros es la Comida de los Muertos, Despedida del Año Viejo y el Advenimiento del Año Nuevo. Allí mientras se les reza, se canta y baila, se coloca una cazuela con comida (arroz con frijoles y carne de puerco) de la que todos van comiendo con la mano a la vez que bailan alrededor. Rito similar de comunión mediante la comida tienen los Abakuá.

De Osha toma los Santos en su carácter sincrético, a través de sus imágenes, y también en la presencia de ellos a través del matari.

No es el propósito deternese en las similitudes con el Palo, ya que por supuesto, los Kimbiseros realizan sus trabajos a partir de los poderes de los palos y hierbas del monte, y tienen su Prenda o Nganga que nunca será judía, sino cristiana.

De la Prenda famosa de Petit conocida como Mamá Lola se cuenta que esta fue heredada por su mejor ahijado.

Someramente hemos mencionado algunos de los aspectos que nos hacen presuponer que el culto Kimbisa no es una rama más del Palo Monte, sino un culto, por su esencia cristiana, independiente.

Pero además, si hiciéramos un estudio más profundo del culto de Palo Monte en sus otras ramas más conocidas, Brillumba y Mayombe, notaríamos la influencia de la Kimbisa de Petit, porque en estas anteriores apreciamos junto a la prenda judía, la cristiana, que no es más que el resultado del sincretismo religioso en el que Andrés Petit jugó un papel determinante.

Mención aparte y muy especial atención merece su Testamento, protocolado cinco días antes de morir, por el notario Don Luis Justo Marín de Guanabacoa (tomo 2, 1878, Nave 1, estante 6). Con este importantísimo documento se abren otras incógnitas, y nos ofrece datos de interés como la dirección de la casa en que habitaba en Guanabacoa, calle de Candelaria, No. 40; afirma ser hijo de padres desconocidos y bautizado en la Parroquia del Santo Cristo del Buen Viaje. Si desconoció al morir a la humilde esclava quizás fuera que en realidad esta únicamente fungiera como tal o no lo supiera...

Dejando a un lado las especulaciones, el testamento comienza con la proclamación de su fe católica como era característico de la época y con las mismas frases utilizadas por el notario en otros testamentos.

La primera parte es la que aparece transcrita en su defunción. En cuanto a las deudas, éstas no son tantas entre lo que él debe y lo que otros le adeudan. No hay una enumeración detallada para ser un inventario legal, de los cuadros al óleo e imágenes que lega al Monasterio de Santa Catalina, y específica que allí tenía algunos depositados de antemano. En este primer acápite del Testamento ofrece los rasgos de su espiritualidad al pedir cuatro velas al Santo Cristo del Buen Viaje, y el féretro sin lujos, ofreciendo un rasgo de humildad, pero el hecho de solicitar que fuera cerrado de inmediato, posibilitaba que cualquier ceremonia funeraria ritual que se realizara no estuviera a la vista de todos. Abakuá al fin, sus ekobios con seguridad le realizaron el llanto, que siempre se les hace al morir a los juramentados, y quizás el gallo de la muerte lo acompañara en su destino final. Otra de las legendarias versiones sobre su muerte es que lo acompañó su Nganga, pero de todas maneras, existían razones muy poderosas para solicitar el cierre de inmediato de su féretro, y que enigma y leyenda vayan juntos de la mano.

Es significativo que su imagen del Santo Cristo del Buen Viaje fuera legada a Don Domingo Sabate para cuando este regresara del extranjero, los motivos no se consignan y los desconocemos.

A su ahijado Francisco Báez le deja la suma de quinientos pesos, y otras pequeñas cantidades a un grupo de personas, indistintamente blancos y negros, «en recompensa de los buenos servicios que le han prestado los agraciados «.

Instituye por su albacea y único heredero a Don Domingo León y Lanouvé, quien se encargaría de repartir los bienes y del funeral.

Esta figura desconocida juega un papel trascendental en el final de sus días, y al parecer era escribano de actuaciones de la misma notaria, ya que es nombrado como tal en otros documentos y escrituras.

Un dato muy curioso es que el testamento no aparece firmado por él porque «...el testador que asegura no escribir haciendo lo de su ruego y designación el testigo Carrió «.

El estudio del testamento evidencia a un hombre religioso, y habría que leer en las entrelíneas cuando dice «con cuantas facultades sean necesarias y las de arreglar judicial o extrajudicialmente su juicio testamentario según le conviniere a Don Domingo León y Lanouvé « lo que muestra que este era un hombre de toda su confianza, ya que esos cultos eran muy mal vistos en la época, considerados aún hasta muy entrado el siglo XX: «cosas de negros».

En cualquier caso, la vida del gran taumaturgo continúa siendo un misterio.